题记：“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）

当初次听到这个名称，我很自然的想起了耶稣的十二门徒，事实上，“门徒”一词可以被称为Disciple，Protege或者Chela 。然而影片的外语名称却是Protégé，这有些让人意外：虽然《见习黑玫瑰》曾被翻译为Protégé de la Rose Noire。因为Protégé的语源是“被保卫的”，当尔东升选择了毒品这个题材，他要保卫什么呢？

 没有对电影这次惊心动魄的旅行，没有人会理解。

看完电影，想起了索德伯格经典的《毒品网络（Traffic）》。在面对那些蚕食生命与社会肌体的白色恐怖时，人们的欲望被拉伸、催化，而善良的决绝却变得渺茫了。在《毒品网络》中，德尔托罗扮演的墨西哥警官罗德里格斯，与阿力何其的相思，那种迷茫与颓丧，使人不得不追问，在良知面前，个人的责任与力量是毫无意义的牺牲，还是混沌的抉择。在索德伯格的影片里，得到的是麦克道格拉斯面对邪恶的万钧勇气、托罗的苦涩与沉沦。而尔东升，毕竟没有深深体验毒品网络蔓延在生活的每一细节的繁琐，所以，尽管有廖启智的奋勇争先、舍生忘死，阿力依然在迷失与挣扎中丧失了自我，尽管他最后做出了自己的“选择”。这种勇气的匮乏，是面对昆哥情谊的不舍得，而非托罗的那种自我煎熬。也许这就是尔东升的一贯特色：人性中的美好，总是在遭遇加倍的悲哀时才淋漓尽致的展现出来——无论是早期的《新不了情》，还是后来的《忘不了》。正如在影片结尾，阿力拥抱阿芬女儿时的温暖影像，给了观众们一个美好畅想。

   耶稣死了之后，门徒们作鸟兽散，即使他们阅历了耶稣的神迹：驱鬼、使人死而复生等等。阿力是一个犹大吗？他出卖了昆哥，最终逼得他自杀、家破人亡。可惜昆哥不是耶稣，没法在晚宴上说出：你们之中有人出卖了我，他只是一个经营惨淡，持重甚至有点软弱的中年男人。门徒没有放过他，他也用自己打造的道义铁钉，把自己钉死在了那恐怖的毒品十字架上。

 当整个毒品的生产加工与交易完整的展现在人们面前时，当阿芬与丈夫濒临绝境时，影片真正的恐惧意味才徐徐升起。“人为什么会吸毒，究竟是空虚恐怖，还是毒品恐怖？”，《门徒》定位于惊悚片，可是这种恐怖不同于其他犯罪电影，而是相似于《8毫米》：人的恐惧，来自对于黑暗中罪恶的寒意，没有人知道那次致命的侵袭何时回来到。只是也许导演在架构影片时具有很大的野心，而真正操作起来却力所不逮，使得这种全景有些凌乱与繁冗。但作为一部尽心竭力描绘毒品危害的作品，《门徒》的艺术价值与社会意义都是值得赞赏的。